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叶集庙会、地方掌故宗祠(家谱)
信息来源: 添加时间: 2017-3-22 10:31:58 发布人:

第四章 庙会、地方掌故宗祠(家谱)

一、柏树庙会

柏树庙原名“东岳庙”,位于叶集试验区镇区办事处彭台村,始建于隋朝,因庙内有一棵参天古柏,故名为柏树庙。当时占地百余亩,后因战乱逐遭破坏。清初,本地支、孟、杜三大家族集资筹建,有寺僧十余人,庙内供奉东岳之神和十殿宫真君。传说每年农历三月二十八日为东岳王降生之日,每逢此日,周围乡民皆来此祭祀,烧香许愿、祭祖寻根、求子挂红等,形成庙会,延续至今。民国十九年庙宇遭破坏,1950年改为柏树小学,后改为柏树中学。1996年春经叶集镇政府批准中学迁址孙岗,重建柏树庙。1997年,叶集镇彭台村利用社会各界赞助资金将柏树庙予以修缮,并更名为“柏树公园”,为叶集地区增设了一处景点。2002年至2003年,叶集试验区筹资20万元,再度对原庙建筑重新维修,并新建大雄宝殿1座。2006年再次筹建财神殿、东岳大殿、十阎君殿。近年来,香客逐年增多,庙会逐渐演化为土特产市场交易会和民间演艺活动场地。

二、觉林寺庙会

觉林寺,位于三元乡,始建于隋唐,占地30亩,寺僧30余人,寺内供奉有西天大佛、观世音等塑像。相传每年农历四月初八为祭奉西天佛祖的生日,从清光绪年间开始,周边乡民在每年这一天都来祭奉,形成庙会,其规模逐渐增大,多时达几万人之众。庙会期间,有民间江湖游艺演出,如木偶、皮影、拉洋片、鼓书说唱、花灯及大小杂技等文娱表演活动,会场热闹非凡,故每年春节后,周边乡民皆聚些钱财,以备此日尽兴游乐。新中国成立后,叶集区将其改为物质交流大会,会期3天(每年农历四月初八、初九、初十)。其原建庙宇几经毁损,现已荡然无存。该庙宇旧址在解放前改建成学校,名氵戎沣中学。1958年扩建成三元中学,现为一所综合高中——三元中学。原觉林寺的一棵大树被保存下来(在校内),校园全封闭前,会期期间还有不少人在树前烧香,在树枝上挂红。

三、民间传说

叶集火神庙的传说

在很久很久以前,在叶集小镇的十字街的东北方,即现在一校的位置,有一个火神庙。据说这庙始建于明朝时期,庙里有朱红的廊柱、细腻的彩绘,庙的主体建筑是正中间的火神殿,殿的正门有一副对联:“炎帝居离宫借来甲乙生火,祝融镇南方派去丙丁克金”(见下注①)。庙门拾级而上,正殿上供奉着火神,怒目圆脸,有六只手臂。左右是哼哈二将手持长矛大刀。火神塑像两侧的对联是:“四照普神光,九微呈火德”。

大殿两侧还有配殿,也供有神像。东配殿为药王殿,供奉的是药王孙思邈;西配殿为瘟神殿,供奉的是瘟神吕岳,另外还建有侧殿,供奉文财神、土地神等诸神仙。大殿院内有两棵香柏,高大粗壮,院中还种有玉兰,年年盛开。

那时候,叶集老百姓住的都是篱笆墙、茅草屋,煮饭做菜烧的是干柴,极容易引起火灾。老百姓为了平安,自然求神保佑。众多信奉火神的村民结成火神社,火神社每年在农历正月初七至十六日庆祝火神的诞生,大唱社戏。庙会上人山人海,场面十分壮观。人们在此烧香许愿,火神庙成为了人们避灾求福之圣地。

据说这庙里的火神颇为灵验,远近几十里甚至上百里的人都来上香。传说这年庙会时节,需要搭棚,庙里没有苇席,神社主持派人到一个贩卖苇席的大财主家借苇席。但这个财主历来非常吝啬,爱财如命,他不但不借,还粗暴地把来人撵走。第二天正好是财主家娶媳妇的日子,一家人正热热闹闹办喜事,忽然在厨房后面,有一只黄鼠狼叼走一只鸡,仆人慌忙去找鸡,打翻了油锅,于是大火燃起,当人们把火扑灭时,家中便有人喊到“新房里新娘子的被子着火啦”!人便又奔向新房灭火,新房的火还没灭完,又有人叫道后院柴草堆又着火了。一天之中十几处莫名其妙的起火,财主这才知道得罪了火神,便马上派人将苇席送到火神庙,很快火灭烟消,人们都说火神爷眼睛亮得很。据说火神虽然是个火爆脾气,但很讲义气,嫉恶如仇,爱打抱不平,对为富不仁的予以惩治,对善良德厚的予以赐福。做恶的就烧他一把,所以就有了流传很广的叶集火神烧武汉的传说。

这天有个村民来火神庙烧香,声泪俱下地向火神爷述说:他因生活无法维持,把女儿卖给武汉一个大户人家当丫鬟,东家很是霸道,对下人刻薄凶狠,这家少爷欲纳他女儿为妾,女儿逃跑后被抓回,打得遍体鳞伤,现在生死未卜。他在这里哀求火神爷保佑女儿平安。火神爷一听很是生气,决定去火烧武汉,教训那恶人。

这天,火神化做一个老者往武汉方向去,路上碰到一个叶集乡下人,挑着一挑鸡要到武汉去卖,二人结伴而行。一路上二个人很合得来,住店也好吃饭也好都是卖鸡人抢着付钱。卖鸡人心地善良,慷慨大方,尽管自己很穷,但对老头处处关照。不两天,钱就用光了,不由偷偷叹起气来,担心如果鸡卖不出去,回来的盘缠都难。老头看出了他的心思,就说:“你看,前面就到武汉了,你的鸡一定可以卖掉,而且会卖好价钱”,卖鸡人将信将疑。老头说:“你注意看着,哪里失火了,你就赶快过去,把鸡往火上抛,大火就会熄灭。”“那我的鸡还不烧死了?”“没关系,然后你就叫卖火鸡,准能卖个好价钱。”说着就分手了。卖鸡人走着走着,忽见前面不远处果然火光冲天。人们奔跑吵嚷着去救火,一齐往房子上浇水,但火却越浇越旺,卖鸡人忽然想起刚才老头的话,忙跑上前去,提着鸡就往上扔。奇怪,鸡飞到哪里,哪里的火就瞬间熄灭。把周围救火的群众都看傻啦,只见鸡扑棱着翅膀,“呼哧呼哧”火就灭掉了。接着卖鸡人又捡起鸡就大声叫卖:“哎!卖活鸡啦!谁买火鸡快来啊!”围观的人从来没看过能灭火的鸡,这不是神鸡吗?于是都前来抢购,没人在乎贵贱。一会儿工夫,这人的鸡就一只不剩。卖鸡人赚了钱,想起那个神秘的老头,他于是四处寻找,但却不见踪迹。后来卖鸡的叶集人听说火烧的就是那个恶毒的东家。火神庙里的火神爷显灵的传说越传越远,越传越神乎,火神庙的香火自然越来越旺。

火神爷不但惩凶济贫,还爱护百姓,为民解难。

火神庙里有个老主持,法号惠施。惠施和尚是个白胡子老爷爷,慈眉善目,鹤发童颜。那时如果有孩子得了病,村民就去火神庙找他,他随手画个符,然后烧成灰,点在水里,让孩子喝下,病很快就好了。有时候惠施还会从供品上掐点“供尖”给孩子们吃,说这是火神爷爷享用的民间供奉,可以消灾治病,健体强身,说火神爷爷也乐意分给孩子们享用,保佑平安。十里八村的乡亲都说,惠施德高,实际上是火神爷附体,借和尚肉身行善赐福,为民解忧,无人不信。

火神有时也嘴馋,尝尝人间烟火,但决不扰民。

话说有一天,隔壁台家老大从外地做生意回来,半路遇到一个老人,骑着一头毛驴,正慢悠悠地走。台老大看着很像隔壁庙里的惠施,但似乎又不是。就招呼着问:您老这是去哪呀?

老人说:回家。我这有几串钱,拜托您捎给前面那家蒸馒头的台老太太,我欠她的。

台老大答应着,心想,前面所指就是我家,台老太太就是我母亲。也许是借了我家钱吧。台老大没再问什么就拿着钱串往家走。到了家。家里果然正蒸馒头,热气腾腾,香气弥漫。

台大说:“娘,有人还你的钱啊。”“谁啊?”老大说:“就刚才走远的那老人。”老夫人说:“唉嘿!这个老头啊,说好了不要钱的,我是自家吃的?又不是做买卖,怎么好收人家钱呢?再说了,这乡里乡亲的,拿几个馒头吃要哪门子钱啊?”

老大说:“娘,我怎么觉着那老头眼熟啊?你看像不像惠施长老啊?”

老太太一拍额头:“对呀,那相貌可不就是他?我刚才怎么没看出来呢?”

老大跑到隔壁庙里一看,果然几个大馒头正放在案子上。才知道火神爷闻着台家蒸的肉馒头香气弥漫,也想尝尝,只是不想扰民,只得化身去买啦。

叶集西边有条沙河,河岸有个农户,为人厚道,乐善好施。经常为火神庙捐钱捐粮做佛事,年长月久就感动了火神爷。

这天,火神爷无事翻看祸录簿,忽然发现这家今年三月初八戌时有火灾,命犯破财。他想这是命中注定的,不可豁免,但能让施主少破点财还是可以的。于是就化身成了一个算命的,把此事告诉了这户人家,让他那天特别注意。村民有点将信将疑。转眼到了这天,村民把家里的东西全都搬在院子里,屋子空空了。心想这样一间空房子,看它怎能失火?一天都没做饭,到不远的丈人家吃的。全天家里一点火星都没有,看看算命话到底灵不灵。一直到戌时初刻,屋里是啥动静没有。忽然,一只老鼠从屋梁上爬了下来,沿着柱子爬到挂在柱子上的秤上。去啃系秤砣的绳子,啃着啃着,只听“啪”的一声,秤砣落在柱子下面的石磴上,一下子撞出了火星。那火星烧着了麻绳,顺绳烧上了房梁。瞬间,把房子全烧着了。但因提前有准备,众人一起救火,很快就熄灭了。这时,屠户回想起那算命老头的音容相貌。恍然大悟,原来是火神庙里的火神爷,连忙到火神庙烧香磕头。

至此,火神庙的香火更旺了。

(注:1、五行中甲乙为木,木生火;丙丁为火,火克金。2、火神祝融是父系民族社会时期的部落首领。该部落以善于取火而著称,所以,其首领就被玉帝之一的帝喾任命为掌管火的长官‘火正’。火正的职责为取火、生火、纳火、改火和保留火种,且又被尊为火神。)

四、宗祠(家谱)

据考:明永乐年间(1403年~1422年),一叶氏人家“荣公始由歙迁霍”,生息繁衍,后裔遍布本区周围数十里;另有姓澹台、解、彭的三表兄弟因避战乱由山东枣林岗来本区定居,垦荒、从事农业生产,先后建“台家洼”(澹台氏来本区后改复姓澹台为台)“彭洲子”、“解家湾”等庄园。至今叶姓、台姓、彭姓、解姓在本区聚居者居多。另外,相对居多的还有李姓、孟姓等姓氏。

家谱续修、祠堂修缮、扫墓祭祖

孙中山在《三民主义》中指出:《族谱》记述中华民族内宗族的团结,扩充到国家、民族的大团结,这是中国人民特有的良好传统观念,应妥加利用。

毛泽东在《一九五七年成都会议讲话》中指出:搜集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会的发展规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。

建国后,特别是“文革”的十年浩劫,《族谱》、《家谱》被当作“四旧”清除,有重视《族谱》、《家谱》的人千方百计的暗藏起来。改革开放后,家谱续修、祠堂修缮、扫墓祭祖等活动俏然兴起。在叶集地区,就聚居相对居多的姓氏家谱续修等方面调查情况介绍如下。

台姓:《姓氏起源》考证:“澹台姓祖籍山东嘉祥,祖宗灭明,郡望太原,复姓”。《姓氏考略》载:“澹台一姓是居者以地为姓而来,在山东嘉祥的澹台山旁,相传古灭明居”。“台姓”是由“澹台”简化来的。在明朝朱元璋大规模移民中,澹台氏的“能公率三个儿子迁入叶集”,“能公”即叶集台氏族人奉祀的“始迁祖”,死后葬于台瓦房村。《澹台氏宗谱撰修年考》记载,建国前,澹台氏曾五次修谱,直到改革开放后,台氏族人自愿出资六修族谱,经几年的筹备于1987—1988年,六修谱成稿。台氏族人在六修谱的同时,除将“始迁祖”的墓重新修缮外,遵照皖文办〔2001〕050号文《安徽省文化厅元月二十日关于恢复台静农故居及筹建叶集文化名人纪念馆一事的办理意见》,经几年的筹备、宣传,2006年自发捐资26万元,征地(租赁式)2.8亩,修建“台静农纪念馆”。修建中,除购料付款外,其他用工均为台氏族人的义务工,他们本着“有钱出钱、有力出力”的原则,建起了约120平方米的4间大屋(其中3间为展览馆、1间为办公室)和约100米长的围墙,由于本族人的奉献,包括修祖坟、建纪念馆、修道路、架水电和室内装修,总开支仅用24.2万元。于此同时,他们成立了“未名台氏慈善助学协会”,号召族人捐款善助贫困学童。曾善助孙岗乡石河村白血病患者洪先亮(学生)5000元,四川大地震捐款10000元。

台静农纪念馆的展馆内容共分6大部份(主要为台静农的文学作品、篆刻、书法、与名人合影的照片),展出600余件,另有4个展柜存放文字资料。尚有400余件,待扩建馆建成后展出。台氏族人捐资建馆开创了叶集无名人纪念馆的先例。

叶姓:明永乐年间(1403年~1424)成祖朱棣变革朝政,致社会一时动乱。叶氏·诸梁58世裔叶荣,由歙邑(今安徽歙县)溪头镇兰田村随杜氏夫人避乱迁霍(霍邱)托足古蓼南乡沙涧湾。(叶集)荣公徙居于此,沙涧湾流水无羁,洪患殃民。水东河西(陈淋)百姓不下200户,多人业不养生,啼饥号寒。

荣公自幼好读,擅长教书育人,遂于此设帷(帐篷)办学,逐年使沙涧湾焕发生机。百姓有了文化,各施其长,辟土殖谷,作巧成艺,通财鬻货。时至万历年间(1573)沙涧湾境内祠、庙林立,经叶氏族人举建南海观音阁、开顺九仙洞、开顺叶氏宗祠(叶氏清谱二卷原载),已形成南北东西大街,其经商者多为叶氏族人,故得名叶家集。

上述史实,摘自《叶氏宗谱》。


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